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河内塔河图洛书由来探源-羲黄学院

admin 全部文章 2017-12-01 105
河图洛书由来探源-羲黄学院
◎羲黄理论应用篇:河图洛书由来探源◎河图洛书由来探源
(郭玉臣、温用祥、智岚)
相传,上古伏羲氏时,洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马,背负"河图",献给伏羲。伏羲依此而演成八卦,后为《周易》来源。又相传,大禹时,洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟,背驮"洛书",献给大禹。大禹依此治水成功,遂划天下为九州。又依此定九章大法,治理社会。流传下来收入《尚书》中,名《洪范》。《易·系辞上》说:"河出图,洛出书,圣人则之",就是指这两件事一杆禽兽狙。《易经》记载有河图洛书,但是没有具体图案,不知道图形是什么样子?这就成了千古之谜。
伏羲和大禹相差几千年,古人把他们联系在一起,认为这是华夏文明的源头本身就是一个谜团,这个谜团一直延续一千多年,后来到了宋朝陈抟精研老庄思想,也或是得到神仙传授,再或者从哪里看到古代河图图式,总之,公开了河图洛书图式。后来朱熹听说有人发现河图洛书,让蔡元定去寻访河图洛书,蔡元定来到四川访到三幅图,自己留一幅图,送给朱熹两幅。我们现在人所见的河图洛书就是宋朝朱熹收到蔡元定从四川带回来的两幅图,当时两幅图没有确定哪幅是河图?哪幅是洛书?还出现过“书九图十还是书十图九”的争论,朱熹根据历史记载和自己掌握的知识确定了,我们现在所见到的由55个黑白圆点构成的图案是河图,另一幅45个黑白圆点构成的图案是洛书。
在洛宁县西长水村有一块古碑,碑身上面四个字的空间有三个被严重侵蚀,看不到文字的痕迹,只留下一个“洛”字,据考证是“洛出书处”四个字,在碑身上部有一个梯形图案,应该是梯形洛书。提示我们河图洛书不只是局限于朱熹确定的两个图式,而陈抟“天地未合之数,天地已合之数”更确定了河图洛书还有其他图式,这就给人们打开思维空间。
梯形洛书还有一个谜团。河图洛书是以黑白圆点形式表述的,为什么会有这个用直线画出的梯形洛书呢?我们知道洛书数字是45,用45如何也摆不出一个梯形的洛书图式白小曼,这又是为什么呢?
明代易学家来知德在《易经来注图解》里面将河图阳数放在一起形成阳数三角形,阴数放在一起形成阴数三角形,由此告诉我们河图黑白圆点可以进行重新组合解析,这就为河图洛书推演找到新的思路吴小莉简历。
近代考古发掘发现陕西元君庙仰韶文化遗址一块陶片上有三角形图案戴呐,据专家考证是原始河图,这就把考古文献和几千年传说、文字记载、各家论述都融合在一起,形成河图洛书演化的证据链。

象、数、理三者结合是中国古代哲显著特点,象是现象,自然界和社会发生的各种事件,数是事件的多少,理是现象发生的内在道理,河图洛书皆来自于自然现象,古人推崇的原因主要是这种现象所揭示的道理能够用数理的方式推演出古代哲学的诸多基本概念。现在就从象、数、理三个角度分析河图洛书。

象是后人赋予的,在元君庙仰韶文化遗址的年代还没有金属出现,不可能有五行丁霄汉,但是以五数为底边堆东西能堆出三角形和正方形两种形状是完全可行的,在自然状态下也只能堆成这二种规则的图形,这就与人类五个手指,五个脚趾,肢体分成头颈四肢五部分相对应,也就是当时人们最容易计数的最大自然数是5,六以上的数字就是由这五个数合成的。我国天文学家赵永恒用天文计算方法测定二十八星宿出现年代至少在公元前5670年左右,二十八星宿是判断天象的标尺,据此发现太阳系金木水火土五星也就是成立的,也就找到天上的五星,只是当时没有五行称谓,古人把五颗星星分别称为辰星、荧惑星、太白星、岁星、镇星(见《黄帝内经》),后来五行出现才有了水星、金星、木星、火星、土星的称谓。也就找到了事物的象,水、火、木、金、土就是象的代表形式,这五类事物可以用河图来表示,也就有了河图的象。河内塔

五是最大的自然数,六以上是合成的成数,也就有河图生数和成数的合成过程,这个过程对应三角河图的变换。三角河图通过演变规则可以拆分成阴数、阳数,天数、地数,生数成数关系。在河图演变过程中主要对应生数成数、天数地数的关系。史书记载“天本一而立,一为数源,地配生六,成天地之数,合而成性,天三地八,天七地二,天五地十,天九地四,运五行,先水次木生火,次土及金。(《易乾坤凿度》)”这也就清晰到河图生数成数、天数地数之间的关系,十个数加起来就是55数。据此可以实现三角河图到河图之间的变换。

古人何以用以十为底三角形作为原始河图呢?这就是在当时生产力条件下人们只能进行简单的猎物分配,堆放猎物的多少就是分配的标准。古人认为最大的数是五,也就是一只手的手指数,计算工具在手上,简单、便捷、实用。以五为底边堆东西只能堆出三角形和正方形两种形状三角形图式能堆放15只猎物,正方形图式能堆放25只猎物。这种图式在围猎时期还可以满足计数需求,当伏羲教会大家织网捕鱼以后,大量鱼类被捕获,以5为底边的三角形或正方形就不够用,这时候需要拓展思维,最简单办法就是把另一只手指数量加进去,这就出现以10为底边堆放猎物的图式,三角形可以堆放猎物55只,正方形可以堆放100只猎物。100只猎物可以分成55只+45只,45就是洛书之数。
从劳动分配角度剖析三角河图成因符合当时生产力条件下人们的思维,虽然是猜想却符合元君庙仰韶文化遗址出土的三角形图式,古人把事实放在哪里让我们思考。
象、数、理都能说明原始河图的合理性,由此也告诉我们一个重要信息,就是华夏文明是用上古先民劳动创造出来的,是人类智慧的结晶。由此衍生出来的华夏文明也是基于生产实践,至于后来统治阶级篡改和神话河图洛书的由来我们要加以区别,还河图洛书以人类进步源头的历史和科学意义。
梯形洛书的谬误
洛书最早出现在《尚书》,讲大禹治水得到洛书,制定天下为九州,从图式看是我们如今所见洛书的图式。在洛宁县西长水村梯形洛书是用直线划出的梯形,而不是习惯见到的黑白圆点形式,据考证西长水村的碑至少是魏晋以后的人所立,而不是大于发现神龟时候所立,所以经过几千年时间人们找不到当时确切图式当属正常,画出直线形式梯形提示人们洛书不只是一种图式。
我们从元君庙仰韶文化遗址中发现的三角形图式有三种,黄光宜以十数为底的三角形能堆55个猎物,被确定为原始河图。还有一个是以九数为底的三角形,堆放猎物数量刚好是45,为洛书之数,我们暂定为原始洛书。
前面河图推演过程发现100只猎物刚好分成55数的河图和45数的洛书。三角河图、三角洛书、100、55、45是考古发掘、数理推演、河图洛书神奇的巧合还是符合自然规律的演化大家可以认真思考。
“天一生水,地二生火,天三生木,地四生金。地六成水,天七成火,地八成木,天九成金,天五生土。(《尚书大传·五行传》)”。“天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土”。这两段记载可以看出都缺少了“地十成之”这句话,因为缺少这句话也就把河图规律变成了洛书规律,但是有一些牵强附会的感觉。
古人按照河图的推演方式推演时始终也找不到,也不可能找到一个平衡的梯形洛书图式,但是河图洛书又有延续关系,所以为了协调河图洛书的关系,只好以直线形式画出梯形洛书图式供大家探讨,应该是千年前古人苦心之作,毕竟一个梯形图式启发人们的灵感。
河图洛书的演变
小三角形→小三角形十正方形→三角河图→梯形河图→河图→洛书
小三角形和正方形:是围猎时期堆放猎物形成的图式。这时古人发现5是最大自然数,奠定五行理论出现的数理基础,也是形成河图洛书的萌芽。
三角河图:是鱼猎时期堆放猎物的图式。从中可以发现阴阳、三才两种哲学道理。其中单数为阳、双数为阴也是三角河图的贡献。
梯形河图:是三角河图的变幻图式。通过梯形河图变出现阴数阳数、生数成数、天数地数之间的关系。衍生出四象、二十八星宿(己经过天文运算证明出现在公元前5670年左右)。另外,后来天干、六十甲子的出现也都与梯形河图有关。
河图:由梯形河图变幻而成。梯形河图生数与成数五组数据关系摆成东西南北中的图式。哲学基础是天上的北极星是在北方,其它星星都围绕北极星旋转,是来自天上的信息,称为天一生水;与天对应的是地,在华夏大地则是越往南方天气越炎热,所以有南方地二生火;东方则是太阳出来万物欣欣向荣的生长之气,也是天地之气相互作用(1+2=3)的结果,单数为阳,对应天曹佑宁,所以有天三生木;地四生金则是金属冶炼的经验,不断加火(2+2=4)使石头(土)里面冶炼出金属,地四生金;土是万物之母,放在中央,有天五生土。于是就有了现在河图的图式。
洛书:河图图式分成四个方向的正方形图式分布,随着生产力的发展己经满足不了需要,出现了东南、西南、西北、东北四个方向。正方形图式中东南西北为四正,东南、西南、西北、东北四个方向为四隅。也就是四正、四隅八个方向。在河图中四个方向把生数和成数方在同一个方向,现在为了把八个方向表达清楚生数和成数分别代表不同方向,但是天五和地十这一对生数和成数位于中央,无法分成两个方向,这时候古人舍弃一个成数十,也就有了洛书之数为45,也符合三角洛书之数,这就出现洛书。

《羲黄医学密码》在《超级中医学》的基础上,分为上、中、下三卷张承禹,列述十部分九十八章,以人体结构为核心,将中国古代哲学思想,太阳系天体运行规律,地球生物发展规律及中西医学人体生命运行规律融合在一起,打通单学科间壁垒,形成了新的生命科学体系框架,把古代哲学原理运用于人体系统,揭示人体各种生理现象,为印证中国传统医学与古代哲学的相关和交融,找到了现代科学的依据卢卓婕。浓缩中医学、现代医学、古代哲学、天文学、生态学等多学科理论精粹,对人体组成和生命运行规律进行了科学的阐述,以其独特的个人学术见解、深入浅出的语言,揭示出《黄帝内经》“天人同构”思想为代表的中医理论的真谛,是一部颇具创新见解的综合性中医基本理论书籍。
●郭玉臣,男,1966年生,1987年辽宁省锦州畜牧兽医学校畜牧业专业毕业分飞燕原唱,就职新民市草原监理站,助理畜牧师、高级营养师、著有《超级中医学》、《羲黄医学密码》、《健康第五波》(合著)、《本体疗法》。是羲黄理论体系提出者。
作为“羲黄理论”的首位提出者,通过对人体结构奥秘的探索,找出传统中医、西医科学、现代营养学与古代哲学间的共同表达形式,研究探索揭开太阳系、光线色彩、大气层、地球环境、高等植物、植物细胞、原核生物、原生动物与人体结构间“天人同构”的奥秘,提出营养素、传统中药对人体发挥作用的哲学原理,倡导全新的《人体五大治疗方法》,为新医学科、现代营养学发展提供新思路。
●温用祥,男,1974年生,浙江大学工商管理专业,1993年进入商界实体经营和商业管理咨询,高级策划师。2008弃商就学,潜心研读、探索中国传统文化古籍经典、人体生命能量流、中医养生文化的研究与应用,曾历经33天辟谷,536天半辟谷,创办“长生诀·辟谷禅”,投身健康教育企业培训事业绝代歌姬,发心:一辈子只做一件事,"服务人类健康长寿"。高级辟谷疗法师、中医调理师,出版著作《羲黄医学密码》(中医古籍出版社出版)《健康第五波》(合著)《羲黄辟谷禅修法》《宇宙生命能量流》(待出版),2015年6月开始诗歌创作,著有灵性诗歌集《一切都是最好的,在我感恩之前》。
现任羲黄(上海)文化发展有限公司董事长、高级构架师,浙江捷汇实业有限公司联合创始人。
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