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火星人玩转地球电影我是抚州人,我骄傲~-话说抚州

admin 全部文章 2017-08-17 53
我是抚州人,我骄傲~-话说抚州

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又称玉茗堂四梦。临川文学的经典名作,指明代剧作家汤显祖的《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》四剧的合称。前两个是儿女风情戏陈独秀乳赋,后两个是社会风情剧。或许“四剧”皆有梦境,才有“临川四梦”之说,或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。

汤显祖(1550年9月24日 - 1616年7月29日),中国明代末期戏曲剧作家、文学家。字义仍,号海若、清远道人,晚年号若士、茧翁,江西临川(今江西抚州市)人,生于明世宗嘉靖二十九年(公元1550年),卒于明神宗万历四十四年(公元1616年)。他的一生经历嘉靖、隆庆、万历三个时代。

汤显祖的时代,是距今四百年前的晚明,当时文坛注重的创作主流,是诗文而非戏曲百里战王。社会风气视戏曲为小道,而社会精英的主要精力则投放在唐诗宋词、唐宋古文之上,唱和诗词,精研“时文”(即八股文)。汤显祖则不同张锡铭,他虽然在当时以诗文著称,承绍魏晋骈俪辞藻的华丽,展现了个人独特的风格,被人誉为一代才子,却倾心创作了临川四梦。他对戏曲创作的态度十分认真,不但不亚于创作诗文,甚至因为戏曲的特殊艺术形式可以表达人生际遇的错综复杂,可以通过不同角色而呈现多元的社会处境,可以借着不同的口吻说出世态人情的各种面貌。说到诗词文章,显祖的戏曲里有诗词文章;说情节构筑的起承转合,他的戏曲里有起承转合;说人生哲思的深刻思考,他的戏曲里有深刻思考。不仅如此,他的戏曲里还有一些超越时代的思想探索与人世关怀,如质疑政治权力与荣华富贵的意义与价值,同情妇女的社会处境,肯定女性的主体意识等等。这也就是汤显祖的临川四梦为什么可以跨越了四百年,还受到后人的钟爱,不断搬演,在舞台上依然活跃的重要原因。他能超越同侪,名垂青史,在文学史与文化史上占有重要的地位,和他戏曲创作的杰出成就是分不开的。

梦短梦长俱是梦
年来年去是何年
临川四梦是《牡丹亭》(又名《还魂记》)、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》、四剧的合称。或许“四剧”皆有梦境,才有“临川四梦”之说,亦或许“四剧”本身就是其毕生心血凝聚成的人生之梦。汤显祖的“四梦”是一种原本的真实,包含了深邃的思想内涵,以虚幻的纪梦方式,表明鲜明的价值取向。也有一位他的同代人王思任,用“《紫钗记》,侠也;《牡丹亭》,情也;《南柯记》,佛也;《邯郸记》,仙也。”概括了“四梦”的“立言神旨”。
应该说,这个评论颇有见地,或许指出了汤显祖梦文化的美妙情境。从戏曲文学及舞台演出剧本的角度而言,“临川四梦”的地位更是突出,其艺术造诣之高,对人生处境探索之深,对角色内心刻画之细,可说在中国昆剧传统中无与伦比。真要做个恰当的类比,则莎士比亚在西方戏剧中的地位庶几近之。
“临川四梦” 演绎纷繁世间事
《邯郸记》则表现了邯郸卢生梦中娶妻,中状元,建功勋于朝廷,后遭陷害被放逐,再度返朝做宰相,享尽荣华富贵,死后醒来,方知是一场黄粱梦,因此而悟道的警醒。
《紫钗记》中的霍小玉与书生李益喜结良缘、被卢太尉设局陷害、豪侠黄衫客从中帮助,终于解开猜疑,消除误会的悲欢离合的幻梦。
《牡丹亭》描写了杜丽娘因梦生情,伤情而死,人鬼相恋,起死回生,终于与柳梦梅永结同心的痴情。
《南柯记》讲述了书生淳于棼于梦中做大槐安国驸马,任南柯太守,荣华富贵梦醒而皈佛的故事。
“临川四梦” 千变万化总是情
汤显祖在说到他的四梦创作时曾说:“因情成梦,因梦成戏”。其实“梦”只是戏的表现手法,而“情”才是戏的理想的“梦境”,至于“情”主于何,归于何,则四剧各有不同的侧重剃切绘里奈。《南柯记》、《邯郸记》可以说是情生情幻、亦真亦假的人生梦幻路,而《紫钗记》则体现出“情乃无价,钱有何用”的感人真诚。《牡丹亭》之梦,更令人感慨至深:生而死、死而生,做鬼也要做“情鬼”,入地升天傅斯铭,寻寻觅觅,终于获得了纯真的爱情。
盛演不衰

几百年来,“临川四梦”因何盛演不衰?或许“四梦”概括了纷繁世间事,或许“四梦”揭示了万般总是情,汤显祖在《牡丹亭记题词》曾说:“情不知所起,一往而深。生者可以死,白纬玲死者可以生。生而不可以死,死而不可以复生者,皆非情之至也。”这种对“情”的感悟,不知令人多少人共鸣,每当在梦境中醒来,再走入新的梦境时,总会回味那或仙、或佛、或侠、或情的斑斓残梦,而情中的梦,梦中的情璞玉惊华,更是令人怦然心动。
《牡丹亭》根据话本小说《杜丽娘慕色还魂》改编,是汤显祖最负盛名的作品金萱作品集。故事十分离奇,杜丽娘为情而生,因情感梦,因梦而病郭朝丹,一病而亡,而在死后她居然找到了爱情与自由。这样的事情在现实生活中是没有的,汤显祖要通过这个非现实的故事来表达自己对现实世界的批评。杜丽娘从小被父母教育要做端庄贤淑的淑女,她虽有养尊处优的物质生活,但在精神上极不自由。她渴望爱情,然而她连遇到一个年貌相当的男子的可能性都没有,更遑论彼此产生爱情了。杜丽娘内心深处长期郁积起来的感情,没有可寄托的对象,她没有人可爱,没有人知道她的爱,也没有人需要她的爱。她的美丽、青春和梦想都将被无声无息地埋葬在这深闺中,没有一个人能知道她的憧憬和痛苦。陷于爱情痴想的杜丽娘居然(也只能)在梦中找到了爱情,她在梦中遇到了柳梦梅万沙浪,她虽与他“素昧平生,不知名姓”,却立刻被眼前这个男人打动了,和他淋漓尽致地爱了一场,极度压抑的情感暂时得到了释放。
仅仅为了争取爱的权利,便不得不付出生命的代价,这既是杜丽娘本人的青春悲剧,也是家庭与社会的悲剧,《诀谒》、《闲殇》、《魂游》等出戏,都极其悲凉凄宛。而《闺塾》等出戏则极富喜剧色彩。天真活泼而又调皮的春香,与老成持重却时带迂腐的陈先生,在犯规与学规之间彼此较量,呈现出反差甚大的强烈喜剧效果。石道姑等人的设置,更带有闹剧、趣剧的味道。但其中的悲剧意味也着实令人伤感:原来做官是要以六亲不认、牺牲情感作为起码代价的!这种悲喜交融、彼此映衬的戏曲风格,正是富有中国戏曲特色的浪漫精神的具体呈现。
《邯郸记》的内结构演述剧情主体,也即卢生大富大贵、大寂大灭的官场沉浮史。以卢生作为中心贯穿人物,全剧描摹了官场之上无好人的整幅朝廷群丑图。崔氏是卢生的政治后台。卢生的发迹离不开其妻崔氏。凭借崔氏四门贵戚的裙带关系,再靠着金钱开路,卢生广施贿赂、平步青云,被钦点为头名状元。其所谓:“奴家所有金钱,尽你前途贿赂!”从崔氏这里,集中体现出封建社会的婚姻行为实则是一种政治联盟;崔氏强“娶”卢生,实则是下的一笔政治赌注。至于封建官僚机器的重要支柱科举制度,则是一种从上到下的受贿制度。婚姻的温情脉脉,科举的文才彬彬,学问的神圣兮兮,在一位女子的操纵下全被剥下了虚伪的衣妆,露出了追逐权势和金钱的本相。
长梦不多时,短梦无碑记
普天下,梦南柯,人似蚁
《南柯梦》取材于唐代李公佐的文言小说《南柯太守传》。此剧写唐人淳于棼醉后入梦,被大槐安国的使者接去,做了驸马。国王任命淳于棼为南柯太守,他任职期间,边事平宁,政绩卓著。淳于棼打退敌兵,建立功勋,被封为左相。还朝途中,公主病逝。淳于棼在朝廷深受国王的宠幸,后因秽乱宫廷被逐出朝廷,遣返回家。淳于棼一觉醒来,发现身边酒尚温,大槐安国不过是槐树下的一个蚁洞而已。此剧既叙官场倾轧、君心难测,亦状情痴转空,佛法有缘火星人玩转地球电影。淳于棼作为一位外来客之所以高官任做,主要是凭借夫人的裙带关系。右相段功是一个嫉妒心浓、阴谋意深的官僚,是他一步步借国王之手钳制淳于棼,最终将这位不可一世的驸马爷轰出本国。“太行之路能摧车,若比君心是坦途;黄河之水能覆舟,若比君心是安流”的深深感叹,使人联想到汤显祖本人的从政经历,以及他主动挂冠归去时对于官场的彻悟。
《紫钗记》也是根据唐人蒋防的小说《霍小玉传》改编的。此剧写霍小玉与诗人李益一见钟情,以紫钗为定情信物。不久李益中了状元,因惹恼了权高位重的卢太尉,被派到边塞任参军,无法与霍小玉相见。小玉以为李益变心,伤心欲绝。幸得侠客黄衫客相助,两人才得以团聚。小说中的主要冲突是围绕着痴情的小玉和负心的李益之间展开的,李益是被谴责的对象。卢太尉是小说中没有的人物,剧中增添了这个人物蔡八斗,使矛盾由小玉与李益之间的矛盾变为了权贵与平民的矛盾,小玉和李益都是无力与卢太尉对抗的小人物,只能依仗神秘的黄衫客的力量才能重聚超级位面当铺。

若将“四梦”作比较,各有千秋,但“四梦”之翘楚,还是汤显祖自己的评价较准确:一生“四梦”,得意处唯在《牡丹》。
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◆ 作者:慕易
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